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发布时间:2020-2-24

澳大利亚的 “惊恐发作”

我书中对著名的“休斯夫人号”事件的研究,虽然关注的重点是一个涉外案件,但它的分析则是建立在对从明末到清朝第二次鸦片战争之间几十个中外司法和外交纠纷案件进行仔细梳理的基础之上。限于篇幅,对大部分仔细研究过的纠纷和事件也只能在脚注中提及而已。本来可以将这几十个案例的分析放在一块写一本书,那样会节省很多精力和时间(可能我今后几年内会写这本书)。但我当时更感兴趣的是全球微观史研究,以“休斯夫人号”事件作为一个窗口,来纵向和横向剖析现代史学和所谓原始档案资料是如何相互影响和构建的。这里面有几层关系,首先,在帝国和帝国主义时期,主流话语 (dominant discourse)怎么影响了历史资料和文献的形成和解读。然后,历史资料和话语体系又是怎么影响近现代历史学的发展过程。

建筑在造型上真的像一把古琴吗?

张:那上山砍柴这个事去不去呀?

为什么本书会一再出现这样打上“补丁”依旧顾此失彼的情况?以笔者粗陋的看法,恐怕是因为作者在本书中固化了“渔猎经济”在“森林文化”中的地位。归根结底,“渔猎经济”是人类社会最原始最基础的一种生产形态。就像《全球通史》所说的那样,百万年前的原始人“如同周围的其他动物一般,靠到处寻找、采集植物谋生”。大量化石记录也证明,人类和其他人科生物(如黑猩猩)一样,长期依赖狩猎和采集为生;追随着猎物群体迁移或季节变换,人类也从一个地方游荡到另一个地方,并最终扩散到整个世界。时至今日,人们仍然可以在美国西部的荒原里找到一些储藏食物的石垛,它们正是冰河期结束后进入美洲的古代猎人们留下的遗物。

当欧洲青年音乐人遇到中国青年音乐人,他们会碰撞出怎样的火花?

在美国学界关于性别问题的研讨会上,很早就已经有专门的论坛讨论女权主义者应该如何养育自己的儿子,即你作为母亲从养育自己的儿子开始,不要去复制父权文化,如果每个母亲都能懂得让自己的儿子以一种新的主体身份在这个世界上生活,这就是产生新男性的一个具体的机制。我现在已经在美国大学里碰到很多年轻的男教授,他们毫无障碍地称自己是女权主义者,他们的妈妈一般都是女权主义者,例如加拿大总理的妈妈就是女权主义者。中国的年轻一代也应该有这个觉悟要开始这么做了。尤其是现在受过高等教育的女学生,我觉得你不管在哪个领域都要有一种社会责任感。如果说只是做个精致的利己主义者,在社会经济体制中找个好位子,拿到好工资,吃喝玩乐,这样的人生我觉得很没意思。不管在中国还是在美国,我上所有的课都会对我的学生讲,你们能够进名牌大学,毕业后也属于社会精英,但你还是要记得,在这个社会中依然有非常边缘的群体,她/他们在各方面都不享有资源,你就应该要考虑如何 改造社会来使她/他们的人生发生变化。

王苏辛和李唐的小说中都有少年人的孤独,前者《所有动画片的结局》笔下的孤独更具现代性,少年的孤独源自于工业社会创造的荒芜精神世界,后者《菜市场里的老虎》则表现出少年人成长中永恒的痛苦——对爱与背叛的学习和理解。

我想,在将来,也许这里不再是博物馆的时候,它也是一个充满记忆的建筑,它的型态可以和地球融合得很自然。

1963年,土著艺术家马瑞卡绘制了《乘飞机从伊尔卡拉到悉尼》,尽管抽象意味浓重,但如其他土著绘画一样,它仍然是有所指涉的。一般而言,外人看来的抽象土著画在内行人和本地人看来都是有图像学或是宗教含义的,这幅画作亦然。虽然线与块交织出别样的形式感和抽象性,但是画家绘制的却是俯瞰的悉尼道路和建筑物。一以贯之的是矿物颜料的使用,以及特有的澳洲旷野的独特颜色。

当时不少人发现翻译成英文的《大清律例》不仅更加理性,而且非常系统。中国完整保存下来的法典最早可以追溯到公元六百多年的唐律。清律和唐律的相似性相当高。所以中国有悠久的成文法传统。拿破仑1800年左右开始制定拿破仑法典,刑法也是在1809年才颁布,是在《大清律例》译成英文的前后。在拿破仑法典之前,同样于公元六世纪编撰的古罗马法典(Codes of Justinian)虽然对欧洲法律制度影响很大,但绝大部分欧洲国家大部分时期并没有全国性的成文法典,更没有像中国那样对各种违法犯罪行为在成文法中详细规定并科以相应不同的处罚。十八、十九世纪不少西方评论都惊讶于中国法律这方面几乎超前的理性化程度。

所以,社会性别教育其实是塑造一种价值观,不光是讲个人的思想解放,对整个国家、整个社会都是有好处的,这种教育非常有必要在高校里面来推进。

日本围棋曾长期领先,所以他们的词汇被各国棋手使用。有词汇叫“胜负师”,就是特别能在要紧的比赛当中,把握胜负,心理承受力非常好,越是关键的时候,越能打中对手要害的选手。

我经常会收到年轻女孩的邮件,本科生、高中生都有,所以我知道女权主义理论对这一代人特别有用,因为这个理论帮助她们分析了整个社会,帮助她们理解了她们郁闷的原因不是个人的问题,是整个社会的结构性问题,而你一旦有了分析批判的能力,就会从一种自怨自艾的状态中走出来,然后也会产生力量,觉得我也应该做点什么来改变它。美国女权主义运动也就是从这种个人的觉悟中发展出来的,它不是一个政党,也不需要你宣誓加入,就是每个地方有几个志同道合的人在一块相互支持,自己心头郁闷难解的问题大家一块读点书聊聊天化解化解,然后再看看我们可以做点什么来改变。大的改变不了,改变我的男朋友的思维方式行不行?首先要让他有兴趣读几本关于社会性别的书,开拓一下视野,然后帮助他反思一下自己的人生,把学术理论跟自己人生结合起来思考。女权主义的理论不是象牙塔里的、空中楼阁的东西,全都是跟现实世界紧密结合的,都是提倡以一种批判性的思维来分析我们在生活中所看到的一切,帮你识破各种各样的迷思和权力关系,然后你就能获得一种清醒、自由的人生态度。

下半场60分钟后,克罗地亚队逐渐加强了控球和进攻,球队开始掌控比赛。

刚才我说的这些小国足球人口有多少,我不知道。我知道韩国的人口是4400万,而注册的青少年球员是50万。我姑且把这个青少年球员看作8到17岁,也就是说,韩国8—17岁的青少年注册球员是50万,大概1/5的男孩子较为正规地接受了足球的训练。韩国是4400万,这是个中等国家,比利时1100万,是韩国的1/4,其他等而下之,人口更少。人口小国能冲进世界杯,踢球人的密度应该比较大。按韩国的足球青少年人口推论,这些小国的人口是韩国的1/5、1/10,韩国有50万青少年球员,我们就得到这样两个数字,5万到10万。他们的青少年球员大概不会低于5万。再小的话,能进入世界杯的难度就更大了。5到10万应该是基础数字。就是说,8—17岁的孩子当中,有5万到10万人比较正规地接受足球训练。有这个基础了,可以谈这件事了,把训练抓好,冲击世界杯。遗憾的是,你不知道中国的相关数字,从网上找来的一些数据来看,中国的青少年足球人口数字,实在是不能恭维。我们好像比5万、10万也多不到哪去。

澎湃新闻:你刚入行的时候,是一个美女如云的时代,一些评价会说,你年轻的时候并没有那么好看,当时会觉得有心理压力吗?

《大清律例》的翻译

因此,无论网络技术多么发达,算法多么“贴心舒适”,如果把书店想象成一种媒介的话,它在很长时间内,依旧会有自己的生存空间。用一个也许恰当的比喻来说,在互联网的对比下,书店就像一种清晰度极低的冷媒体,再美好的书店也无非只能以干瘪的书脊朝向你,用吸引或者不吸引人的名字面对往来的读书人。你当然可以掏出智能手机,从网站信息、网友的点评中迅速了解一本书的“大意”与优劣,但此时恐怕更直接的方式是把某个突然引动你的书名从书架上抽出,惊喜地见到美或者不美的封面,打开,一行行地阅读过去,忽然你就被卷入到整个儿的阅读场景中,成为书店的样子的一部分。在我们的想象中,书店可以是各种样子的,书架高耸或低矮,间隔宽阔或逼仄,陈设摆放精美或简陋,但其中没有一种想象不包含三三两两读书的人。“不好意思,请让一下”,扒开另一个读书人的肩膀,我们看到他身后遮掩着的书架,浏览过或惊喜或失望的书脊,然后决定是默默离开,还是与他并肩而坐,一起成为场景中的一角。没有一种书店的样子,与超市一样,顾客们挎着篮子,将货架上的货品随手抛进篮中,形色匆匆。“为读书人创造一个读书的场景”于是就成了我对“璀璨星空”公共阅读区的最终的理解。光的空间是人与人,人与书相遇的地方。这一相遇,既可以是短暂的回眸,也可以是长久的凝视;这一相遇,既可以是伴着咖啡的闲适,当然也可以是排除一切的纯粹。

记者调查发现,还有些赌客自己利用海外关系,远程下注赌球。福州市民卓先生请远在丹麦的朋友代买当地的彩票,世界杯至今,他几乎场场参赌,已经输掉10余万元,仅阿根廷对克罗地亚单场比赛就输掉两万余元。

据了解,本次颁奖盛典除了颁出“最受游客欢迎主题公园”奖之外,还有“最佳服务主题公园、最值得期待的主题公园、最佳餐饮提供主题公园、最佳主题活动组织奖、最佳IP主题公园、最佳主题公园演艺、最佳主题公园酒店、最佳室内主题公园、最佳规划设计主题公园主题公园、主题公园优秀骑乘娱乐项目、主题公园年度人物奖”11个奖项。

而当佩里希奇打进扳平比分的进球时,现场数万名英格兰球迷依旧唱着国歌《天佑女王》,一时之间整个球场就只听见英格兰球迷的歌声。

建成后的溧阳博物馆和周围环境有怎样的联系?相较上海、北京等地的大型博物馆,溧阳博物馆有怎样的价值?

统计一下,这些年退役的专业足球队员,多少人转业,多少人继续从事足球工作。这可不是无足轻重的数据。

抛开这些细节问题不论,即使是作者所认为的“森林文化的核心”即“渔猎经济”同样也有值得推敲之处。

访谈对象简介:

七月的银幕上,能看到三个刘嘉玲。艺术院线联盟重映的《阿飞正传》里的露露,热烈泼辣,敢爱敢恨的青春模样让人恍然原来她年轻时有这样亲切而鲜活的美;七月下旬上映的《狄仁杰之四大天王》中刘嘉玲三度饰演霸气武则天,“欲成大事者,至亲亦可杀”的决绝女王此次还要尽施身段勾引狄仁杰,成为新一集电影的看点之一。这两个角色对刘嘉玲都很重要,天真烂漫却风情万种的露露,令她获得法国南特三大洲电影节最佳女主角奖,并提名香港电影金像奖、台湾金马奖“最佳女主角”,是年轻时作为大陆妹在香港电影界站稳脚的证明。而武则天的气场全开,令并不偏爱这一商业类型的香港金像奖,把影后桂冠戴到了她的头上。

早年展长才,她的创作人生本应自此波澜壮阔。但时运动荡,上世纪80年代末,何冀平离开熟悉的创作环境移居香港。沉寂3年之后,《天下第一楼》赴香港演出,剧院里坐着当时香港电影界第一把交椅——徐克。看完戏,他当即找到何冀平,与她合作了《新龙门客栈》。这部影片一改香港武侠片无厘头的传统,开启了人文底色浓郁的“西部往事”时代,同时也改变了张曼玉的戏路。

熊:去阿里旅行,会有哪些身体要求?

八十年代的时候,中国女性和男性的收入比是80:100,当时美国是56:100。但在过去的这几十年里,美国的收入性别比上升了20多个百分点,中国则下降了20多个百分点,如果计入私人财产的话可能还远远不止。美国虽然还是资本主义经济体制,但社会还是在向着公正平等发展,60年代风起云涌的民权运动、女权运动在推动社会公正平等方面起到的作用是非常积极的,本来就是底层黑人收入低,妇女收入低,把这两部分人的收入提上去了,那么它阶级差异就会缩小。美国女权运动通过参政和打官司来推动立法,消除入学、就业等方面的歧视性政策,不仅争取到了财产权和政治权力,还有很多细节都照顾到了。比如交响乐团招人,小提琴报考者上来,性别名字都在表上抹去,就给你一个号码,考官在幕后,看不到人只听声音打分,这样就保证了公平,所以现在不少美国交响乐团的首席小提琴家都是女的。这种公平是以机制来保障的,而推动公平机制设立的就是女权主义者,每一个细微的地方都有人在努力。

当然,国内也有一些学者是在传统领域当中用社会性别的分析框架来做研究,也有不少博士生从这个视角做博士论文。但总体而言,对社会性别理论进行过系统学习的博士生导师人数是很少的,有的学生想做性别角度的论文很可能被导师打回去,这就是目前在中国改造知识生产的困难之处。现在很多想进一步学习社会性别理论的学生,都到美国、欧洲、澳大利亚去读硕士和博士学位,我认为我在创立学科必须的体制建设方面是失败的,需要继续有人推动,希望能在我们这里把学术知识体系建立起来,以后感兴趣的学生就不一定要出国去学习了。我也希望出国深造的学生将来能够回来一起建立这个学术体系,但这还要看中国的教育体制能否给予空间。

第二点则需要企业在战略层面及时调整,对产品和生产流程进行更新,同时也要关注商业模式和组织结构的变革。“工业4.0”的高度融合、快速反应模式对传统德国的工业形态提出了挑战,一方面,专注、精细、“慢工出细活”这样的德国制造业优良传统需要继续保持,但从另一方面讲,这一传统也需要向更加灵活、实时生产、快速实施这样的数字化和智能化生产模式转型。这不仅是生产流程上的变化,也需要企业家经营战略层面的革新。

什么原因?是因为我们足球的从业人员退役的时候,大批大批的人不干足球了。这个国家本来就不多的专业足球人才流失了。我们不能剥夺个人的选择权。我使用“必须”这个词汇的话,是在一个特殊的、逻辑的意义上使用。即中国如果想积累他的足球文化,想高质量地扩大他的足球人口,球员退役后“必须”还干足球,因为我们的种子太少了,你还得做种。你还不能流失走,你还得接着干,你还得承担做三个足球队的教练工作。本来这个国家足球文化稀薄,就这么几个人踢专业足球,等踢完了以后,赶紧找一个挣钱多的岗位挣钱去了,谁去做青少年足球教练?我相信现在中国大批普教系统的中小学中,极少有受过专业足球训练的人当体育教师。请问,我们初中小学场地匮乏,教练也没有,足球凭什么发育?这个国家的足球文化为什么这么稀薄?竞技体育与学校、社会,曾经是隔绝的两个系统。搞专业对个体意味着饭碗,足球人才用武之地少而又少,学校和社会不需要这样的人才,退役后基本转行。他们退役前一两年,就窥测方向,哪儿给我钱比较多,我就走哪里。

如果本书只是要澄清大众过去对辽金女真人社会形态的普遍误解,无疑达到了目的。但更重要的问题是,作者在本书中构建的“森林文化”这一概念是否可以成立?换句话说,“森林文化”是否具有排它的特性,同时在地理分布上明确呢?